孔子之文在仲舒
——“董仲舒思惟國際高端學術論壇”綜述
作者：余治平
來源：《光亮日報》小樹屋
時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十六日庚辰
耶穌2015年5月4日
由衡水學院等單位聯合主辦的“董仲舒思惟國際高端學術論壇”近日董子故鄉——河北省衡水召開。來自海內外的50多名專家、學者展開了交通與討論。
關于董舞蹈場地仲小樹屋舒的歷史定位，與會學者們分歧認為，董仲舒是一個偉年夜的思惟家：與孔子、朱子并稱儒學三年夜巨頭。王充《論衡》說：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”（《超奇》），提醒了董仲舒思惟對于漢代甚至儒學思惟史的位置。
關于董仲舒之于儒學的轉折及其思惟的創造性，有學者指出，他徵引陰陽家、五行學、道家、法家、墨家、名家、黃老之聚會場地學而進儒，借助外道而不離本宗，獨立構建出富有活氣的思惟體系，其理論視野、學術胸襟，將政治倫理化、倫理政治化的轉換技能，都值得當講座場地代哲學人建構全球化時代的“中國哲學”取法和借鑒。孔子之后，還沒有哪一位儒學思惟家能夠像董仲舒這樣提出那么多對中華平易近族靈魂塑造起到構成性感化的觀點和理念。諸如“年夜一統”“天人感應”“三綱五常”“任德而不任刑”“仁在愛人、義在正我”“屈君伸天”“終始轉移”之類的主張，都已融進了無數代中國人的公共話語系統。
關于董學研討的方式路數，今朝有兩年夜脈絡，一條是走傳統經學的路徑，多關注董仲舒對年齡公羊學的繼承與發揮以及董子年齡學的后世傳續，強調不克不及私密空間對董學作分割性的分化和分析而應該做原生態性的研討，不克不及跳出經學脈絡往肆意發揮董仲舒思惟的意義，所以本次論壇許多論文都聚焦于董子公羊學的義理、法統與屬辭比事以及董子著作的文本、董子的生卒年份梳理與考辨。而另一條主要脈絡則完整走純粹學理化的路線，青睞于董仲舒思惟的深入精華，不滿1對1教學足于對命題作粗線條的定性交接、不明就里、只知其但是不知其所以然的共享會議室泛泛言說或經學系統里現存的意義框架，而試圖弄清董仲舒之所以提出一個思惟命題的內在機理與邏輯緣由，進而闡發出董仲舒思惟更悠遠深奧的意義，盡力為董仲舒思惟在哲會議室出租學學科和形上領域里占領一塊本該屬個人空間于它的窪地。討會議室出租論中，有學者強調，這兩條脈絡應該是一種并存、1對1教學互補的關系，歷史敘事與哲學敘事應發揮各自所長，彼此借鑒，而不應該彼此打鬥、彼此攻下。
有學者強調，當代儒學研討要繼承和發揚董子的批評精力。董仲舒政治思惟中有兩年夜兵器，一是吉祥說，為王權尋找符合法規性根據；一是災異譴告說，則為了遏制王權的無限膨脹。有學者研討董子“限平易近名田塞并兼”“天不重與”“有年夜俸祿亦皆不得兼小利、與平易近爭利業”的思惟，對于縮小貧富差距、彌合官平易近對立、“調均”社會資源分派都有極為主要的現實意義。
關于董仲舒的“三綱五常”思惟，與會學者分歧認為，仁義禮智信之“五常”是人類社會所賴以存在和進步的最基礎規范，最後雖為儒家所歸納綜合、提煉和倡導，但經歷了兩千多年的個人空間豐富、充實與內化已經超出地區界線與宗教派別而演繹為中國各平易近族的焦點價值，獲得了廣泛認同，幾乎滲透進每一個中國人教學場地的文明基因。時代在變，五常的具體內容可以不斷損益，但其效能與感化始終可以維持一個社會良性運轉，古今不易，中外無別，恰是在這一意義上便可以說“天不變道亦不變舞蹈教室”。而對于“三綱”，大師則有明顯不合，守之，棄之，調和之，皆有其人。守之者以為，應該區分漢儒與宋儒的立場；臣、妻、子對君、夫、父的遵從是有條件條件的，即后者都合適道義、職責與倫理的請求；“綱”是次序、法式，不等于“絕對服從”；“君為臣綱”可以被詮釋為下級服從上級，這一次序是普適的，古今中西概無破例。而棄之者則多堅持“糟粕論”，完整是歷史渣滓；確定其歷史感化，其在明天的價值則在于是批評的靶子；“三綱”嚴重疏忽了權舞蹈教室利概念，在現代平易近主社會行欠亨。也有學者主張予以積極改革，發布“新三綱”，兩者互為其綱，以仁道為準，淡化社會腳色，誰有理就遵從誰。
董仲舒的法令思私密空間惟、生態學家教思惟也遭到與會者的關注。有論者指出，“經義斷獄”或“《年齡》決獄”，根據圣人言論解釋律法文本、判處案例，酌情私密空間量刑，開啟了中華法令儒家化的歷程，經董仲舒的倡導和發明，風行于武帝時代，漢后各朝都有運用，中國歷史上出現過許多宗于儒、明于律并富有司法實踐經驗的律學家。有學者強調《年齡繁露》中《度制》篇的主要性，它請求用“度”來引導和限制人類欲看，而“若往其度制，使人人從其欲、快其意，以逐無窮，是年夜亂人倫而靡斯財用也，掉文采所遂生之意矣”。董子的“天人感應”“五行生克”“天人合一”觀念請求人類對天然應該擁有敬畏之心，而不是無度開發、肆意破壞，實現人類與家教天然環境的彼此融會。
與會專家教學學者總結了近百年來董學研討艱難波折的歷史進程，分歧表現，亂瑜伽場地世百家起，治世儒家興，在習近平總書記關于傳統文明主要論述的精力鼓舞下，全國各地的儒學研討迎來了本身的春天，董學界也將倍加愛護當下儒學復興的難得機遇，重建儒家文明與社會主義的價值關聯，開拓視野，共享會議室兼收并蓄，為董學研討注進新活氣，積極推進董學研討的升溫加熱，盡力使董子研討再舞蹈教室上新臺階，會議室出租用嶄新的學會議室出租術結果和理論貢獻夯實“中國夢”的平易近族文明基礎。
會議期間還舉行了由噴鼻港儒教學院院長湯恩佳博士捐資鑄造的“董子圣像”落成典禮和旨在構筑董學瑜伽教室研討與傳播焦點平臺、培養董學研討后繼人才的海內外第一家“董子學院”1對1教學的揭牌儀式。此外專家、學者們還考核了位于棗強縣王常鄉舊個人空間縣村的董子祠和位于景縣廣川鎮的“董子文明園”，與當地領導和文明界進行交流了交通、溝通，對衡水的董仲舒文明產業規劃與發展提出了許多建設性意見。
責任編輯：姚遠
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