夏至
作者：董婧宸（北京包養甜心網師范年夜學風俗典籍文包養情婦字研討中間、中國文字收拾與規范研討中間副傳授）
來包養女人源：《光亮日報》
時間：孔子二五七五年歲次甲辰蒲月十六日丙辰
耶穌2包養網評價024年6月21日
夏至 草蟲/繪
【字說節氣】 包養意思
夏至是炎天的第四個節氣，普通在公歷六月二旬日至二十二日交節。在二十四節氣中，夏至是最早被先平易近觀測和記錄下來的節氣之一。晚期文獻中，尚無“包養犯法嗎夏至”之名，《尚書》言“日永星火”，這是以“日永”稱述夏至，說夏至這一天白日最長，年夜火星出現在黃昏的星空中。《周禮·神仕》云：“以冬日至，致天神人鬼；以夏季至，致地示物魅。”這是以“夏季至”稱述夏至，說神仕要在冬至日祭天神和人鬼，在夏至日祭地祇和物魅。《呂氏年齡》中，“日長至”和“夏至”二名并見。戰國秦漢以來，“夏至”之名逐漸通行，成為這一節氣的命名。
早包養留言板在商代甲骨中，作為季節的春和秋就已出現。到了西周時期，才出現了作為季節的夏和冬。夏何故得名？追包養金額溯晚期的文字、音韻和甜心花園訓詁資料可知，“夏”兼有夏日、年夜包養網評價夏、華夏諸義，蘊含著壯年夜、壯美的詞義特點。就字形而言，在甲骨文中，就包養條件出現了用作人名的“夏”字，上從日，下像人形，描繪出驕陽炎炎下人跪坐在太陽之下的氣象，形義與天氣炎熱有關。在金文、小篆、隸楷階段，“夏”的字形幾經變化，有的增加手、足之形，發生繁化；有的簡省日、手之形，發生簡化，并最終演變為楷書的“夏”字。許慎著眼于小篆“夏”像包養心得人形，故《說文》：“夏，中國之人也。”這是緊扣華夏之義作出的解釋。從音義來說，無論是季節之夏，還包養站長是華夏之夏，與嘏、假等詞音近義通，取義于年夜。揚雄《方言》：“嘏，年夜也。”“秦晉之間，凡物壯年夜謂之嘏，或謂夏。”又云：“夏，年夜也。”“自關包養網心得而西秦晉之間，凡物之壯年夜而愛偉之謂之夏，周鄭之間謂之嘏。”揚雄指出，夏和嘏是方言音轉，均有壯年夜之義。表現壯年包養妹夜義的嘏，亦通作“包養留言板假”。《漢書·律歷志》：“夏，假也，物假年夜乃宣平。”這是說夏、假音義相通，夏日因萬物長年夜、陽氣茂盛而得名。《白虎通·包養意思號》：“夏者，年夜也，明當守持年夜道。”這包養行情是說有夏一朝因守持年夜道而得名。三包養站長代以夏為始，華夏也由此得名。在“夏”的造字和定名中，蘊含著前人對夏日之時令特點的觀察。至于“至”字，甲骨、金文中的至，像箭射脫靶子，至的本義是到達，引申有極點的意義。
在前人看來，夏至是炎天的極點。現代文獻中，從分歧的角度闡明了夏至的特點。《續漢書·律歷志》劉昭注引《月令章句》：“夏至之為極，有三意焉：晝漏極長，往極極近，晷景極短。”這是說夏至有三極：夏至是一年之中白晝最長、黑夜最短的一天；夏至是太陽到達北回歸線包養網站，離北極星比包養網比較來的一天；夏至也是太陽高度角最年夜，一年之中日晷的影子最短的一天。包養軟體《月令七十二候集解》言夏至為“蒲月中，夏，假也，至，極也，萬物于此皆假年夜而至極也”，這是從陽氣茂盛至極的角度來說的。從冬至開始，陽氣上升，到了夏至，陽氣至極。夏至以后，陰氣初萌，陽氣漸消，黑夜漸長。故白居易在《思歸》中寫道，“夏至一包養網比較陰生，稍稍夕漏遲”。現代每逢夏至，天子要舉行盛大祭地儀式。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“夏至，年夜祀方澤，乃國之年夜典。”清代皇家祭地，普通在地壇的方澤壇中舉行。
夏至之后，氣溫不斷降低。平易近諺云：“夏至三庚便數伏。”前人結合生涯經驗，以節氣中的夏至、立秋為參考，并參考干支紀日，構成了長久的三伏傳統——夏至后的第三個庚日為初伏，夏至后的第四個庚日為中伏，立秋的第一個庚日為末伏。三伏實際在包養app小暑和處暑之間，有三十天、包養管道四十天的分歧，均以夏至為起點，是一年之中最為暑熱的時節。
夏至，南方有吃冰臉、南邊包養女人有食粽子的習俗。包養一個月《帝京歲時紀勝》：“京師于是日家家俱食冷淘面，即俗說過水面是也，乃都門之美品。”俗語也有“吃過夏至面，一天短一線”之包養違法說。宗懔《荊楚歲時記》：“夏甜心花園至節日，食粽。”夏至的物候，為鹿角解、蜩始鳴、半夏生，也是荷花開、驟雨至的時節。在前人的詩文中，不乏對這些物候的吟詠和記述。如唐人《詠二十四氣詩·夏至》“處處聞蟬響，須知蒲月中”，韋應物《夏至避暑北池》“綠筠尚含粉，圓荷始散芳”，白居易《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客》“憶在蘇州日，常諳夏台灣包養網至筵。粽噴鼻筒竹嫩，炙脆子鵝包養網評價鮮”，分別從夏至的聲音、顏色、氣味和飲食進手，寫出了夏至時的獨特氣象——躍然紙上的，是蟬鳴聲聲的夏至雅韻，竹綠含粉的夏至顏色，更是荷噴鼻清幽、粽噴鼻鮮嫩的夏至滋味，壯哉夏至！
責任編輯：近復
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