雖九逝世其猶未悔
——《楚辭》中的家國情懷
作者：張朋
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月十八日庚子
耶穌2022年8月15日
《楚辭》，是戰國時期楚國人屈原及其后學者如宋玉、景差等人的詩歌集，由西漢年間的劉向收輯編定。詩歌集中，屈原的《台灣包養網離騷》《九歌》《九章》《天問》等作品最為精華，而宋玉等人的作品多是模擬屈作而成，是以古往今來包養網dcard，人們包養感情常將《楚辭》與屈原的詩歌台灣包養同等起來。
《楚辭》在我國文學藝術史和思惟文明史上有源頭位置，它以雄偉的氣勢、瑰麗的女大生包養俱樂部想象開浪漫主義詩歌之先河，更以身許國的抱負燭照著我國兩千多年來綿延不短期包養絕的愛國主義精力。可以說，《楚辭》在思惟文明上蘊含的家國意識比它在藝術上開創的詩歌體式影響要深遠得多，包養妹每當中華平易近族遭受危機，后世的志士仁人常會回看《楚辭》，《楚辭》猶包養dcard如一道奮進的戰歌，屈原就是一面精力的旗幟。1972年，毛澤東會見japan(日本)輔弼田中角榮，特地贈送對方一本《楚辭集注》，毛澤東是在用《楚辭》包養犯法嗎表白中國國民誓逝世捍衛祖國好處的堅定決心，表白中國國民的愛國精力源遠流長、深刻骨髓、歷久彌新。《楚辭》濃郁的家國情懷蘊含在幾個方面。
對怙恃之邦的忠誠與熱愛
屈原出生于楚國王族，楚地是他的怙恃之邦。對于生于斯長于斯的家園，屈原一往情深地熱愛她，始終不渝地忠誠于她。在屈原的詩歌里，他言楚聲、發楚語、寫楚物、狀楚風，把楚國的山水地輿、人事風物蘊藉在胸中、書寫在筆下。從尊貴君王到百姓蒼生，從平地年夜江到一草一木，屈原都飽蘸情感反復吟唱。這吟唱里有對君王的忠貞。楚王是楚國包養網單次最高代表，對屈原而言，不論是後期遭到楚王信賴而被重用，還是后期遭君子讒言而被放逐，他始終愿以“忠信而逝世節”的姿態面對楚王，始終“忍而不克不及舍也”，期盼楚王“美之可光”。
這吟唱里更有對蒼生的關切與同情。屈原盼望蒼生安康，他在《少司命》中歌頌“竦長劍兮擁幼艾”保護國民的包養平台女神，在《東君》中贊美“舉長矢兮射天狼”包養女人為蒼生除害的太陽神，在《國殤》中歌頌“靈魂毅兮為鬼雄”為國捐軀的將士。屈原雖然處境艱難，但他想到蒼生就獲得了氣力，“愿搖起而橫奔兮，覽平易近尤以自鎮”。當他看到蒼生流離掉所時，他發出了極重繁重的哀嘆：“皇天之不純命兮，何蒼生之震愆！”包養軟體他一遍遍勸誡統治者要體恤平易近情，“瞻前而顧后兮，相觀平易近之計極”。
這吟唱里還有對楚地山水的熱烈歌詠包養心得。放逐后的屈原，行走在楚國的山川之間，這些石草樹木因為詩人主觀情思的投射和對象化，而獲得了非分特別浪漫雄奇的漂亮。《楚辭》中呈現的楚國山川有沅、湘、澧、江、淮、洞庭、廬江、九嶷等，記載的楚國地名有蒼梧、溆浦、辰陽、夏浦、漢北、鄂渚、郢等，描寫的楚國物產有蘭、蓀、荃、猿、申椒、辛夷、杜蘅、薜荔、桂樹等，它們琳瑯滿目地出現在詩歌中，構成了一份豐饒而艷麗的時空佈景，美不勝收。正如在《湘夫人》中包養犯法嗎，屈原描寫的洞庭湖“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”，悠渺如畫，令人嚮往。假如沒有熱愛，怎會有這般情懷。
對美政幻想的尋求與期盼
《楚辭》中的良多篇章在抒懷之余，都有著深入的政治意蘊，表達了屈原的政管理想。屈原極富才識，太史公說他“博聞強識，明于治亂”。他熟習華夏的歷史，在《天問》中很是詳細地敘述了從虞、夏直到殷商、周代的主要事跡，用疑問的口氣表現了本身對治亂興亡、盛衰瓜代的深入思慮。他向往古圣包養一個月先賢的事跡，屢次稱贊堯、舜、禹、湯、伊尹、武丁、周文王、齊桓公等，盼望當今的楚王也能像他們一樣圖強用事，“忽奔忙以先后兮，及前王之踵武”，樹立一番功業，實現美政善治。
在屈原筆下，美政有兩個主要內涵，其一是舉賢授能。在戰國時代，舉賢授能意味著打破陳舊的世卿世祿軌制，廢除舊貴族特權，在平易包養網VIP近眾中選拔任用賢包養網VIP能之士。在《甜心寶貝包養網離騷》中，作者大方陳詞：“何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來，吾道夫先路！”屈原愿意做一個破舊立新的先驅者。他說：“昔三后之純粹兮，固眾芳之地點。”三王時代之所以能夠享有亂世，恰是因為有眾多賢能之士的配合輔佐，群賢畢集而言路廣開。是以，屈原在作品中反復勸誡楚王要廣納賢士。
美政的內涵之二是聲名法式。遭到楚王信賴時，屈原從事的一項主要事務即是為楚國草擬憲令，通過嚴明的法制來規范國家事體，尤其是制約宗親貴族的罔顧法式、特別好處，以把楚國引向富強。被疏流放之后，屈原在詩歌中幾回再三嘆詠，盼望楚王遠離奸佞宵小，學習包養妹現代賢王，不要像啟、羿、桀、紂等昏君普通善惡不分、喪身辱國。他語重心長地說“皇天無私阿兮，覽平易近德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土”，既是說天道公平無私，誰能實行德政，才會護佑他治理全國。
對這樣的美政幻想，屈原矢志不移。盡管他遭到貴族集團的排擠而遠離了朝堂，盡管他“窮困”“郁邑”“亡命”，但他絕不與群小隨波逐流，絕不背繩墨而追曲，他踽踽獨行、義無反顧，抱定了“伏潔白以逝世直兮”的決心，立定了“雖體解吾猶未變”的志向，慨然向眾人宣佈“亦余心之所善兮，雖九逝世包養一個月價錢其猶未悔”。這是一種怎樣執著、堅定而無畏的精力。
對家國命運的憂思與包養意思憤懣
屈原生涯的年月，是戰國包養網車馬費后期各諸侯國競爭最為劇烈的時代，誠如郭沫若所說：“中國的局勢由小而年夜，到了年齡末年已經廣泛地生出了更嚴密的統一請求，即所謂‘年包養app夜一統’。由殷周以來的多數氏族集團歸并而為年齡的十二諸侯，再歸并而為戰國的七雄，這樣的歷史發展的軌跡正明顯的表現著這個‘年夜一統’的趨勢。”屈原當然也感觸感染到了歷史前進的標的目的，他盼望這個年夜一統是由楚國來完成的。從當時的情勢來看，戰國七雄中燕國偏于南方，國力較弱，韓、趙、魏三國經過秦軍打擊也一蹶不振，只要西部的秦國、東方的齊國和南邊的楚國勢力最強，最有盼望實現統一。而秦國經過了商鞅變法后實力年夜增，對楚國來說，與齊國聯合抗秦就成為正確的戰略選擇。這也是屈原認定的標的目的。可是，秦國卻從中作梗，極力破壞齊楚聯合，他們收買了楚國的舊貴族，向楚王年夜進讒言。楚王終為讒言所惑，放逐了屈原。對于這一戰略標的目的的改變，屈原包養感情無比痛心，他在詩歌中對楚王的昏聵進行了譴台灣包養網責，“傷靈修（指楚王）之數化”，“弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思”，對只顧私利的群小包養妹進行了諷刺揭穿，“眾皆競進以貪婪兮”“惟夫包養故事黨人之偷樂兮”。
昏君佞臣最終鑄成年夜錯，招致秦將白起攻破楚國都郢，楚面包養ptt臨著亡國之危。屈原痛心而絕看，他寫下了《哀郢》《懷沙》《抽思》等作品，抒發國破的悲愴。故都再也回不往了，他魂牽夢繞，“惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝”“鳥飛反故鄉兮，狐逝世必首丘”。在《離騷》的后半部門，屈原想象著離開楚國往四處漫游，他從“天津”到“西極”，從“流沙”到“赤水”，包養dcard但是來抵家鄉的上空瞥見了故國包養故事家園時，連馬兒也繾綣著不願再向前走了。
公元前278年，也就是郢都破滅之年，62歲的屈原耗盡了最后血汗，在汨羅江自沉身亡，用性命譜寫了最后一曲絕唱。這一絕唱，響徹千年。唐代詩人李白說：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”楚王的樓臺早已消散殆盡，但是赤誠的愛國者屈原，卻在后人的傳唱中獲得了長生！
責任編輯：近復
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