【摘要】法定繼續的人范圍溫柔序，是我國《繼續法》修正的難點題目之一。繚繞這一題目，學術界有諸多爭辯。關于我法律王法公法定繼續人的范圍溫柔序，立法上還存在良多缺乏包養網 “什麼？！”藍玉華驀地停住，驚叫出聲，臉色驚得慘白。，應聯合我公民眾的繼續意愿和繼續習氣，鑒戒本國立法經歷，修正、完美相干立法。
【要害詞】法定繼續人；范圍；次序；論爭不雅點；立法提出
法定繼續人的范圍溫柔序，是指哪些人可以或許成為法定繼續人說真的，他也對巨大的差異感到困惑，但這就是他的感覺。及其根據何種次序餐與加入繼續獲得遺產，這既關系到對被繼續人公有財富權的維護，也觸及抵家庭撫養本能機能的完成。值此我國《繼續法》修正之際，我們在考核我法律王法公法定繼續人范圍溫柔序修正論爭的重要不雅點基本上，剖析我法律王法公法定繼續人范圍溫柔序的立法近況與缺乏，鑒戒本國立法經歷，聯合我公民眾的繼續意愿和繼續習氣，提出修正、完美我國相干立法的提出，以供立法機關參考，希冀對《繼續法》的修正及將來的《中公民法典·繼續編》的制訂有所裨益。
一、我法律王法公法定繼續人范圍與次序修正論爭的重要不雅點
我國現行《繼續法》制訂于20世紀80年月。該法從1985年實施至今已有27年。在21世紀，跟著我國經濟的成長，人們社會生涯前提產生了很年夜的變更，在遺產繼續中也呈現了一些新情形。我國粹界廣泛以為，法定繼續人范圍過窄，法定繼續次序也存在某些分歧理之處，需求停止響應的修正，以順應調劑新時代我公民眾遺產繼續新情形的需求。但對法定繼續人范圍溫柔序應該若何修正，專家學者們的不雅點不盡分歧，提出的立法提出也包養不盡雷同。是以，法定繼續人范圍溫柔序畢竟應該若何修正，是《繼續法》修正中的難點題目之一。起首，對我法律王法公法定繼續人范圍溫柔序修正論爭的重要不雅點停止考核。
(一)我法律王法公法定繼續人范圍修正論爭的重要不雅點
關于我法律王法公法定繼續人范圍能否應恰當調劑，重要有兩種不雅點：一種不雅點以為，現行法定繼續人的范圍比擬公道，贊成《繼續法》的現有規則。另一種不雅包養 點以為，現行法定繼續人的范圍不合適我國的實際國情，需求停止調劑。對于法定繼續人范圍能否需求調劑的論爭，重要觸及以下三個題目：
第一，我法律王法公法定血親繼續人的范圍能否應恰當擴展？對此重要有兩種不雅點：一種不雅點以為，我法律王法公法定繼續人范圍應該保持原狀；另一種不雅點以為，我法律王法公法定繼續人范圍過窄，應予恰當擴展。至于擴展到哪些近血親，學者們的不雅點不包養網 盡分歧，重要有三種分歧的立法包養網提出：一是主意擴展到第四親等外的血親；二是主意擴展到在一個家庭中配合生涯或有撫養關系的三親等的血親；[1]三是主意只增添兄弟姐妹的後代(即侄後代、外甥後代)作為法定繼續人。[2]
第二，構成撫養教導關系的繼怙恃、繼後代能否應為法定繼續人？對此重要有兩種不雅點：一種不雅點以為，顛末近20多年的運作，我國《繼續法》有些特點已成為我國固有法的一部門，提出予以保存，如構成撫養教導關系的繼怙恃後代彼此享有繼續權的規則。[3]另一種不雅點以為，構成撫養教導關系的繼後代享有對繼怙恃的遺產繼續權，對怙恃再婚晦氣、現實上也傷害損失繼怙恃的親生後代的繼續權，故提出撤消構成撫養教導關系的繼怙恃與繼後代互有繼續權的規則，改為實用《繼續法》第14條有關酌情分派遺產的規則為宜。[4]
第三，盡了重要供養任務的喪偶兒媳或喪偶女婿能否應為法定繼續人？對此重要有兩種不雅點：一種不雅點以為，該軌制的建立較為公正公道，有利于老年的公婆、岳怙恃生涯上的照顧和精力上的撫慰，有利于發揚中華平易近族的美德、施展家庭的撫養本能機能，表現了權力任務的分歧性。[5]另一種不雅點以為，此是將本應由品德調劑的題目歸入到了法令調劑的范疇，經由過程實用《繼續法》有關酌情分得必定遺產的規則異樣也可以包養 維護此種喪偶的兒媳和女婿的符合法規權益，故不宜將其歸入法定繼續人的范圍。
(二)我法律王法公法定繼續人次序修正論爭的重要不雅點
關于我法律王法公法定繼續人次序的修正，重要有兩種分歧的不雅點：一種不雅點以為，現有的法定繼續人次序合適我國國情，應該保持《繼續法》原有的規則。[1]另一種不雅點以為，現有的法定繼續人次序不敷公道，需求停止修正，其修正的內在的事務包含：配頭繼續人的繼續次序與血親繼續人的繼續次序。
第一，配頭繼續人的法定繼續次序“一千兩銀子。”能否應停止恰當調劑？對此重要有兩種不雅點：一種不雅點以為，配頭應固定繼續次序。《繼續法》將配頭固定在第一次序，這表現了配頭在家庭中的位置和家庭成員之間的親密關系。另一種不雅點以為，配頭應不固定繼續次序。我國配頭繼續次序的現行規則，既不合適我公民間的繼續習氣，也使配頭的繼續份額無限，并且不克不及統籌維護血親繼續人的繼續權，是以，提出不固定配頭的繼續次序，配頭可以介入就任何一個繼續次序與血親繼續人一路配合繼續。
第二，血親繼續人的繼續次序能否應停止恰當調劑？對此，爭議的核心題目是怙恃和後代能否應該在統一個繼續次序。[6]重要有兩種不雅點：一種不雅點以為，在我國生齒老年化嚴重的佈景下，應斟酌我國社會保證軌制的不完美情形，怙恃作為第一次序的法定繼續人，可以緩解生齒老年化帶來的供養題目。[7]另一種不雅點以為，後代及其直系卑血親應該優先于怙恃的繼續次序，後代及其直系卑血親作為第一次序法定繼續人，怙恃作為第二次序法定繼續人，如許可使遺產經由過程後代及其直系卑血親往下傳而被保存在被繼續人的后代之家庭外部，這合適我公民間的繼續習氣，也與世界年夜大都國度和地域的立法相分歧。同時，對被置于后面繼續次序而未能餐與加入繼續的受被繼續人撫養的怙恃以及祖怙恃、外祖怙恃的暮年生涯保證，可以經由過程建立特定遺產(包含遺產中供受撫養人日常生涯應用的物品和住房)的畢生應用權的方法，予以妥當地處理。[2]
二、我法律王法公法定繼續人范圍溫柔序的立法近況與缺乏
關于我法律王法公法定繼續人的范圍溫柔序的立法近況，依據《繼續法》第10、11、12條的規則，法定繼續人的范圍包含：配頭、後代(包含婚生後代、非婚生後代、養後代和有撫養關系的繼後代)、怙恃(包含生怙恃、養怙恃和有撫養關系的繼怙恃)；兄弟姐妹(包含同怙恃的兄弟姐妹、同父異母或許同母異父的兄弟姐妹、養兄弟姐妹、有撫養關系的繼兄弟姐妹)、祖怙恃、外祖怙恃；孫後代、外孫後代及其晚輩直系血親為代位繼續人。配頭、後代、怙恃為第一次序法定繼續人；兄弟姐妹、祖怙恃、外祖怙恃為第二次序法定繼續人。被繼續人的後代先于被繼續人逝世亡的，由被繼續人的後代的晚輩直系血親代位繼續。代位繼續人不受輩數限制。（注：拜見1985年9月11日《最高國民法院關于貫徹履行〈中華國民共和國繼續法〉若干題目的看法》第25條。）喪偶兒媳對公婆，喪偶女婿對岳怙恃，盡了重要供養任務的，作為第一次序法定繼續人。
針對以上學者對我法律王法公法定繼續人范圍溫柔序修正的重要不雅點論爭，聯合現行《繼續法》的規則，我們扼要剖析現行法定繼續人范圍溫柔序的立法之缺乏。
(一)我法律王法公法定繼續人范圍的立法之缺乏
1、我法律王法公法定血親繼續人的范圍過窄。除配頭繼續人外，《繼續法》規則的直系血親繼續人上至祖怙恃、外祖怙恃，下至全部直系卑血親，旁系血親繼續人止于兄弟姐妹，此外還有因撫養關系而獲得法定繼續權的人(包含構成撫養關系的繼怙恃與繼後代，盡了重要供養任務的喪偶兒媳和喪偶女婿)。今朝，我法律王法公法定血親繼續人范圍是世界上最窄的國度之一。這種立法規的重要缺點如下：
第一，這與我國現有的家庭構造和血親關系的變更不相順應。我國履行打算生養政策已30多年，倡導“一對夫妻只生一個後代”的獨生後代政策的實行，使我國度庭構造已呈小型化焦點家庭為主，在焦點家庭中近血親的品種和多少數字都在削減，如兄弟姐妹多少數字的削減甚至家庭中包養網 無兄弟姐妹。隨之而來的就是叔、伯、姑、舅、姨、侄後代、外甥後代這些血親的品種和人數也削減。我國第六次生齒普查成果顯示，均勻每個家庭戶的生齒為3．10人，比2000年第五次全國生齒普查的3．44人削減0．34人。我國度庭構造以焦點家庭為主，法定血親繼續人的總量有所削減。基于這一社會實際情形，應該恰當擴展法定血親繼續人的范圍。如前所述，對于擴展法定血親繼續人的范圍，學者們已提出了分歧的提出，對其范圍擴展最寬的提出是將法定繼續人范圍擴展到四親等以內的血親，對其范圍擴展最窄的提出是僅增添兄弟姐妹的後代為法定繼續人。我們以為，就四親等以內的血親而言，在我國實際生涯中，有些支屬如從兄弟姐妹、表兄弟姐妹之間產生繼續的情形很是少，平易近間也沒有如許的繼續習氣。鑒戒本國的相干立法規，聯合我公民眾的繼續習氣，新增添的法定繼續人，應該與被繼續人具有必定經濟上和感情上聯絡接觸、在必定情形下能盡撫養和攙扶幫助任務，并且在平易近間有彼此繼續遺產的習氣的血親為宜。是以，增添兄弟姐妹的後代為法定繼續人較為合適。
第二，這晦氣于維護天然人的公有財富繼續權。今朝，跟著社會經濟的成長，我國度庭的財富多少數字及品種都有較年夜的包養 增添。依據國度統計局公布的數據，2011年我國鄉村居平易近人均純支出6977元，比上年增添1058元，增加17．9%。2011年我國城鎮居平易近人均總支出23979元，此中，人均可安排支出21810元，比上年增添2701元，增加14．1%。我公民眾公有財富多少數字和品種的增添，請求我法律王法公法定繼續人范圍的修正應該加大力度對國民公有財富權的維護。基于維護國民小我財富一切權之私法理念，國民逝世亡后遺留的小我財富應盡量回屬于其遠親屬繼續。但我國現行法定繼續人范圍過窄，這不難呈現無人繼續而招致公有財富回公。顯然，這晦氣于維護國民的小我公有財富權，能夠傷害人們發明和積聚財富的積極性。
第三，這與我公民眾的繼續習氣不完整相符。在我國，今朝社會保證機制尚未完整樹立，實際生涯中無後代的叔、伯、姑、舅、姨，由其侄後代、外甥後代賜與精力上的慰籍，經濟上的供應及生涯上的輔助的情形較多，可是我法律王法公法定繼續人的范圍并不包含上述支屬，這晦氣于發揚遠親屬之間彼此撫養的傳統美德，也與我公民間這些支屬之間有彼此繼續遺產的習氣相悖。[8]由于我國度庭生齒構造的小型化，未生涯在統一家庭中的遠親屬之間的聯絡接觸，尤其是經濟上的聯絡接觸絕對傳統農業社會而言較為松散。在今朝我國以家庭養老為主的養老形式下，在鄉村剩余休息力可她不知道自己昨晚怎麼突然變得這麼脆弱，眼淚一下子就出來了，不僅嚇著自己，也嚇著他。外出務工、後代在外肄業、從軍等情形下，就會呈現大批的空巢家庭。[9]我法律王法公法定繼續人范圍的修正，應該斟酌若何有利于鼓勵遠親屬間經濟上彼此撫養與生涯上彼此照顧的積極性，以利于保證老年人尤其是空巢家庭老年人的暮年生涯。是以，我國應該恰當擴展法定血親繼續人的范圍，增添兄弟姐妹的後代作為法定繼續人。
第四，這晦氣于維護涉外及涉港、澳、臺繼續案件當事人的財富繼續權。跟著我國社會經濟、文明的成長，中外大眾來往逐步增多，同時我國際地大眾與港、澳、臺三地域大眾間的來往也更頻仍。與之響應，涉外及涉港、澳、臺繼續案件也有所增多。我國際地法定繼續人的范圍過窄，晦氣于維護涉外及涉港、澳、臺繼續案件當事人的財富繼續權。在國外，為避免遺產因無人繼續而回公，有的國度的立法有擴展法定繼續人范圍的趨向。如2003年3月1日實施的《俄羅斯聯邦平易近法典》對法定繼續人的范圍做了嚴重修正，已極年夜地擴展了法定繼續人的范圍：晚輩血親止于被繼續人的曾祖怙恃和外曾祖怙恃及表、堂祖怙恃，表、堂外祖怙恃的後代，晚輩血親止于被繼續人的表、堂孫後代的後代，此外還包包養網 含被繼續人的繼父、繼母以及繼續人之外受被繼續人撫養的人等。[10]404我們以為，此立法意向值得留意，我國應該恰當擴展法定繼續人的范圍。
2、構成撫養教導關系的繼怙恃與繼後代互有繼續權的規則不敷公道。我國《婚姻法》第27條規則：“繼父或繼母和受其撫育教導的繼後代間的權力和任務，實用本法對怙恃後代關系的有關規則。”我國《繼續法》第10條亦規則，構成撫養教導關系的繼怙恃與繼後代互為法定繼續人。對包養 此，如前所述，我國有學者已提出此規則晦氣于離婚一方的再婚，由於如許能夠影響夫妻關系，傷害損失撫養繼後代的繼怙恃一方的親生後代的好處。[11]我們贊成此不雅點。由於，在繼怙恃撫養了繼後代后，法令還強行規則繼後代有權繼續繼怙恃的遺產，這也許會違反當事人的意愿。據我國粹者的查詢拜訪顯示，盡管在我國一些地域存在同等看待繼後代繼續權的傳統，但仍有部門人不認可繼後代的繼續權，且相當年夜比例的人選擇對繼後代的繼續權視詳細情形而定。如在北京地域，有5．9%的被查詢拜訪者選擇最基礎沒有斟酌過繼後代的繼續權，有25．9%的人選擇會視詳細情形而定。在重慶市有11．4%的被查詢拜訪者選擇最基礎沒有斟酌過繼後代的繼續權，有34．8%的人選擇會視詳細情形而定。在武漢市有17．1%的被查詢拜訪者選擇最基礎沒有斟酌過繼後代的繼續權，有31．0%的人選擇會視詳細情形而定。[12]342我們以為，繼怙恃與繼後代曾經構成撫包養 養關系的，假如繼怙恃愿意讓繼後代繼續其遺產，有以下三種方法可選擇：一是依據我國《收養法》的相干規則收養該繼後代；二是經由過程遺言將包養網 財富遺贈給該繼後代(繼後代也可采取這種方法遺贈財富給繼續怙恃)；三是可依《繼續法》第14條的規則，懇求酌情分得恰當的遺產。經由過程以上辦法，可以維護繼怙恃與繼後代兩邊的符合法規權益。
3、喪偶兒媳或喪偶女婿享有繼續權的規則之缺乏。兒媳與公婆，女婿與岳怙恃為姻親，很多國度法令規則姻親之間無法定的權力任務關系。而我國《繼續法》規則喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了重要供養任務的，作為第一次序繼包養 續人，旨在于激勵喪偶的兒媳或女婿對公婆、岳怙恃的供養。但近年來有學者對此規則提出了質疑，以為此規則有必定分歧理的處所。一是此種規則將本應由品德調劑的規則歸入到了法令調劑的范圍；二是大都國度的繼續法都未將姻親歸入法定繼續人范圍；三是此規則不合適我公民間按支繼續的傳統，能夠會呈現不公正。假如被繼續人異樣留有不止一個後代且每個後代都有後代時，喪偶兒媳對公、婆或包養網 喪偶女婿對岳父、岳母盡了重要供養任務的，可以作為第一次序法定繼續人，并且其後代還可以代位繼續，此時該支支屬就繼續了兩份遺產。但在盡了重要供養任務的兒媳或女婿沒有喪偶的情形下，該被繼續人的後代就只能繼續一份遺產。在此種情形下，兩支支屬所盡任務基礎雷同，但繼續份額卻分歧，就呈現了包養網 遺產分派不公正的景象。我們贊成此不雅點。我們以為，假如喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母盡了重要供養任務的，可以經由過程實用《繼續法》第14條酌情分得遺產的規則而予以恰當抵償，但不宜將他們歸入法定繼續人的范圍。[2]
(二)我法律王法公法定繼續人次序的立法之缺乏
如前所述，依據《繼續法》第10條規則，法定繼續人的次序有如下二個：第一次序：配頭、後代、怙恃；第二次序：兄弟姐妹、祖怙恃、外祖怙恃。我們以為，我法律王法公法定繼續人次序的立法存在以下缺乏之處：
1、我法律王法公法定繼續人的次序太少。關于法定繼續人的次序，與世界上其他國度比擬，我國屬于起碼的。如《俄羅斯聯邦平易近法典》規則的法定繼續次序有八個，英國的法定繼續次序有七包養網 個，澳年夜利亞年夜大都州和德國規則的法定繼續次序有五個，法國的法定繼續次序有四個，瑞士、japan(日本)、意年夜利(除了國度作為第四次序外)和美國《同一遺言查驗法典》的法定繼續次序有三個。我們以為，法定繼續人的次序太少，一方面龐易招致遺產繼續過于集中，另一方面龐易招致無人繼續而遺產回公。
2、我法律王法公法定繼續人的次序不敷公道。我法律王法公法定繼續人的次序的設定重要有以下缺乏：其一，怙恃與後代同為第一次序法定繼續人，這不合適我公民眾的繼續意愿和繼續習氣。依據我國粹者查詢拜訪，從我公民眾的繼續意愿看，年夜大都被查詢拜訪者都盼望配頭和後代為第一次序法定繼續人，怙恃為第二次序法定繼續人。[12]69另據我國粹者查詢拜訪，在我公民間，假如逝世者留有后人(後代)時，怙恃普通不繼續遺產。其二，配頭為固定的第一次序法定繼續人，這對配頭繼續權的維護力度還不敷。在古代社包養 會，夫妻作為家庭的焦點成員，配頭的繼續位置獲得了進一個步驟進步。與部門國度比擬，我國將配頭列為固定的第一次序法定繼續人，其所得之遺產最多當然能夠是所有的，但假如逝世者有多個後代并留下怙恃時，其繼續份額則非常無限。其三，我法律王法公法定繼續人次序的規則，未能統籌保證配頭繼續人包養 與血親繼續人的繼續權。在我國度庭構造已呈小型化焦點家庭為主的社會佈景下，在維護配頭繼續權的同時，血親繼續人的繼續權也應該遭到保證。假如配頭被固定在包養網 第一次序餐與加入繼續，有能夠使第二次序的血親繼續人不克不及餐與加入繼續而其繼續權不克不及完成。是以，很多國度的繼續法都明白規則，配頭為不固定次序的法定繼續人，其可以與其他次序的血親繼續人一路配合繼續。如法國、德國、瑞士、japan(日本)、意年夜利以及英國、美國、澳年夜利亞等國的立法，以統籌維護配頭繼續人與血親繼續人的繼續權。[10]407在我國，依據現行法定繼續次序，在無第一次序的其他法定繼續人時，一切遺產回配頭一切，而次序在后的血親繼續人的繼續權所有的失。我國有學者指出，如許的次序設定還能夠會不難招致遺產回公。假如配頭在繼續遺產后其沒有法定繼續人時，雖被繼續人還有第二次序的法定繼續人但也不克不及繼續，而被繼續人的遺產則應回公，“延長了公有財富收回國有的過程”。[13]
綜上所述，我們以為，我國《繼續法》有關法定繼續人的次序應該恰當調劑，應該將後代及其晚輩直系血親作為第一次序法定繼續人，這既合適我公民眾的繼續的意愿和習氣，也與世界上年夜大都國度的立法相分歧。同時，怙恃是被繼續人比來的直系尊血親，怙恃與祖怙恃、外祖怙恃、兄弟姐妹比擬，與被繼續人關系比后者更為親密，在沒有直系晚輩血親時，年夜大都人盼望由怙先向他們暗示要解除婚約。恃繼續遺產。是以，怙恃應作為第二次序法定繼續人。關于兄弟姐妹及其後代與祖怙恃、外祖怙恃的繼續次序，我們以為，為盡能包養 夠使遺產不過流于更遠的旁系血親，應將兄弟姐妹及其後代作為第三次序繼續人。在兄弟姐妹逝包養網 世亡時，由其後代代位繼續。祖怙恃、外祖怙恃的包養 繼續次序宜放在兄弟姐妹及其後代之后，作為第四次序繼續人。關于配頭的繼續次序，提出配頭不固定繼續次序，配頭可以介入到第一、第二、第三繼續次序中配合繼續。在無前三個次序時，由配頭獲得所有的的遺產，如許可以防止遺產向更遠的旁系血親分散，以統籌維護配頭繼續人和血親繼續人的繼續權。此外，為加大力度對配頭繼續權的維護和保證怙恃、祖怙恃和外祖怙恃的暮年生涯，需求增設兩種軌制：一是配頭對特別遺產的先取權和家庭住房的畢生棲身權；二是受被繼續人撫養的未餐與加入繼續的怙恃、祖怙恃包養網 和外祖怙恃對特別遺產的畢生應用權。
三、完美我法律王法公法定繼續人范圍溫柔序的立法提出
基于上述剖析，依據維護公有財富繼續權的基礎準繩，本著對被繼續人財富一切權的尊敬及各類繼包養網 續人之繼續權的統籌維護，鑒戒國外立法經歷，聯合我公民眾的繼續意愿和繼續習氣，我們提出以下完美我法律王法公法定繼續人范圍與次序的立法提出包養 ：
(一)恰當調劑我法律王法公法定繼續人的范圍
第一，提出恰當擴展法定血親繼續人的范圍，增添兄弟姐妹的後代作為法定繼續人。[14]
第二，提出刪除構成撫養教導關系的繼怙恃與繼後代彼此繼續遺產的規則，同時新增規則：繼怙恃與繼後代彼此構成撫養關系的，可以根據《繼續法》第14條的規則，懇求酌情分得恰當的遺產。
第三，提出刪除盡了重要供養任務的喪偶兒媳和喪偶女婿作為法定繼續人的規則，同時新增規則：喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了重要供養任務的，可以依據《繼續法》第14條的規則，懇求酌情分得恰當的遺產。[12]70
(二)恰當調劑我法律王法公法定繼續人的次序
提出對我法律王法公法定繼續人的次序停止調劑和彌補，作出如下規則：
在法定繼續時，遺產依照下列次序繼續：
第一次序：後代及其晚輩直系血親。後代先于被繼續人逝世亡的，由其晚輩直系血親代位繼續，以代數近者為先。
第二次序：怙恃。
第三次序：兄弟姐妹及其後代。兄弟姐妹先于被繼續人逝世亡的，由其後代代位繼續。
第四次序：祖怙恃、外祖父。
繼續開端后，由次序在先的繼續人繼續。沒有前一次序繼續人或前一次序繼續人都廢棄繼續權的，由后一次序繼續人繼續。
配頭為不固定繼續次序的法定繼續人，其可以介入到前三個次序中配合繼續。假如無前三個次序的法定繼續人，由配頭獲得所有的遺產。
此外，為加大力度對配頭的繼續權的維護，包養網 同時保證受被繼續人撫養的未餐與加入繼續的怙恃、祖怙恃、外祖怙恃的暮年生涯，提出在法定繼續軌制中增添以下兩個方面的規則：第一，配頭在介入分歧次序停止繼續時，享有分歧的繼續份額；配頭對遺產中的日常生涯用品有先取權，對遺產中的家庭住房享有畢生棲身權；第二，受被包養 繼續人撫養的未餐與加入繼續的被繼續人的怙恃、祖怙恃、外祖怙恃對于遺產中供其應用的日常生涯用品和住房享有畢生應用權。（注：限于篇幅，對配頭在介入分歧次序停止繼續時享有分歧的繼續份額之詳細立法提出內在的事務從略。有關立法提出的內在的事務，請拜見陳葦主編：《本國繼續法比擬與中公民法典繼續編制訂研討》，北京年夜學出書社2011年版，第423－425頁。）
陳葦，東北政法年夜學傳授。冉啟玉，東北政法年夜學講師。
【注釋】
[1]趙澤隆包養網 ．有撫養關系的三親等支屬應有繼續權[J]．古代法學，1985，(1)．
[2]陳葦，杜江涌．我法律王法公法定繼續軌制的立法構思[J]．古代法學，2002，(3)．
[3]王利明．中公民法典學者提出稿及立法來由[M]．北京：法令出書社，2005：506．
[4]張玉敏．繼續法令軌制研討[M]．北京：法令出書社，1999：205－206．
[5]劉春茂．中公民法學?財富繼續[M]．北京：中國國民公安年夜學出書社，1990：229包養網 －230．
[6]陳葦，曹賢信．改造開放三十年中國無遺言繼續軌制研討之回想與瞻望[C]//．陳葦．改造開放三十年(1978－2008)中國婚姻家庭繼續法研討之回想與瞻望．北京：中國政法年夜學出書社，2010：437．
[7]郭明瑞，房紹坤，關濤．繼續法研討[M]．北京：中國國民年夜學出書社，2003：73．
[8]陳葦，宋豫．中國年夜陸與港、澳、臺繼續法比擬研討[M]．北京：群眾出書社，2007：290－291．
[9]張年夜勇，等．家庭支撐網與鄉村空巢家庭養老題目[J]．安徽師范年夜學學報(人文社會迷信版)，2007，(3)．
[10]陳葦．本國繼續法比擬與中公民法典繼續編制訂研討[M]．北京：北京年夜學出書社，2011．
[11]張玉敏．中國繼續法立法提出稿及立法來由[M]．北京：國民出書社，2006：92．
[12]陳葦．今世中公民眾繼續習氣查詢拜訪實證研討[M]．北京：群眾出書社，2008．
[13]孫學致．應修正繼續法擴展繼續人范圍——從溥儀著作權繼續之爭說起[J]．法學，2008，(2)．
[14]陳葦，冉啟玉．本國法定繼續人范圍和繼續次序軌制比擬研討[C]//．陳葦．家事法研討(2007年卷)，北京：群眾出書社，2008：包養網 187－188．
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