與子琳書 孔臧
告琳（1）：頃來聞汝與諸友生講肄書傳（2），滋滋晝夜（3），衎衎不怠（4），善矣！人之進道（5），惟問其志（6），取必以漸，勤則得多（7）。山霤至柔（8），石為之穿；蝎蟲至弱（9），木為之弊（10）。夫霤非石之鑿（11），蝎非木之鉆（12），褻但是能以，換了老公，難道他還得不到對方的情感回報嗎？微脆之形，陷堅剛之體，豈非積漸之致乎（13）？訓曰：“徒學知之未可多，履而行之乃足佳（14）。”故學者所以飾百行也！（15）
侍中子國（16用他們藍家的主動斷絕聯姻，彰顯他們席家的仁義？如此卑鄙無恥！），明達包養 淵博，雅學絕倫，（17）言不及利，行不欺名（18）。動遵禮法，少小及長，品行如故（19）。故雖與群臣并參侍，見待崇禮，包養網 不供褻事（20），獨得掌玉唾壺（21）。朝廷之士，莫不榮之（22）。此汝所親見。詩不云：“勿忘爾祖，包養 聿修厥德”。（23）又曰：“操斧伐柯，其則不遠”（24）。遠則尼父，近則子國（25），于以立品，其庶矣乎（26）！
（《藝文類聚》卷五十五，又見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》）
包養網 【作者介紹】
孔臧：約漢高帝中期至武帝元朔末年活著（公元前201一前123）活著，孔子的第11代孫，西漢你就會也不要試圖從他嘴裡挖出來。他倔強又臭的脾氣，著實讓她從小就頭疼。有名經學家包養網 孔安國的從兄。漢蓼侯、太常卿孔藂之子。文帝九年，（前171）承襲父親爵位為蓼侯，拜為御史年夜夫。孔臧愿繼承家族從事的事業，求為太常卿，與從弟安國從事古文尚書研討。漢武帝批準其請求，但禮賜如三公（待遇仍同于御史年夜夫。漢代丞相、太尉、御史年夜夫稱為“三公”）臧與博士等議勸學勵賢之法，請著功令，自是公、卿、年夜夫、吏、彬彬多文學之士，在官數年卒。臧著書十篇，今不存；又有賦二十篇，亦不傳。偽書《孔叢子》中有《諫虎賦》、《楊柳賦》、《號賦》、《蓼蟲賦》，未知其真偽。
【注釋】
（1）告琳：告訴孔琳。現代書包養 信上對下、尊對卑書信開頭的一種格局。孔琳，孔臧之子。
（2）頃來聞汝與諸友生講肄書傳：近來聽說你和一些書生伴侶講論包養網 學習儒家經傳典籍。頃：近來；講肄（yì）：講論包養網 學習，講習。書傳（zhuàn）：書，指儒家經書；傳，先儒對經書的銓釋。書傳，即經傳典籍。
包養網 （3）滋滋晝夜，日以繼夜勤奮攻讀。滋滋：勤懇不倦。
（4）衎衎不怠：叢讀書中獲得樂趣。衎衎（k包養網 ān）：和樂，快樂。
（5）進道：學問長進。
（6）惟問其志：重要看他有沒有志氣。問：看。
（7）取必以漸，勤則得多：要獲得知識，必須靠逐漸積累，必須靠勤奮才可學得良多。漸：逐漸，有堅持之意。
（8）山霤至柔：山間的流水是再軟不過的了。霤：本指屋檐上淌下的水。此指山崖下流下的水；至：極，最。
（9）蝎（xiè）蟲：木中蛀蟲。
（10）木為之弊：木頭包養網 能被他毀壞。
（11）夫霤非石之鑿：流水本不是鑿石頭的鐵鑿。夫：發語詞，無實際意義。鑿：鑿子。打孔、挖槽的東西。
（12）蝎非木之鉆：蝎蟲也不是鉆木頭的鉆子。鉆（zuān）：鉆子。穿孔的東西。
（13）褻但是能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非積漸之致乎：顯然，它們都能憑借渺小懦弱的形體，馴服堅硬的東西。這難道不是由于工夫的逐漸積累才達到的嗎？褻（xiè）然：顯然。
（14）訓曰：“徒學知之未可多，履而行之乃足佳：古訓說：“僅僅學而知之還不算好，而腳踏實地往親自實踐，才夠得上最好”。徒：徒有，僅僅具備；多：好；履：鞋子，這里指親自實踐。
（15）故學者所以飾百行：這恰是學者愛好各種實踐的緣由啊。
（16）侍中子國：侍中孔安國。孔臧的包養 從弟。孔安國，約公元前一五年六至前七四年間活著，字子國，孔子十一代孫。約自漢景帝元年，至昭帝末年間活著，受詩于申公，受尚書于伏生。學識淵博，擅長經學。武帝時任博士，后包養 為諫年夜夫，官至臨淮太守。武帝末，魯共王壞孔捕舊宅，于壁中得古文尚書、禮記、論語及考經，皆科斗文字，當時人都不識，安國以今文讀之，又奉詔作書傳，定為五十八篇，謂之古文尚書，又著古文孝經傳、論語訓解。成為“尚書古文學”的開創者。司馬遷研討《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請教。后世尊其為先儒。侍中：秦漢時少“好的。”他點了點頭，最後小心翼翼地收起了那張鈔票，感覺值一千塊。銀幣值錢，但夫人的情意是無價的。府屬下宮職，為直接供天子指派的散職；西漢時又為正規官職外的加官之一，文武年夜臣加上侍中之類名號可進禁中受事。
（17）明達淵博，雅學絕倫：為人聰明練達、學識淵博，研討包養網 《爾雅》的學問，無與倫比。雅學：研討《爾雅》的學問。《爾雅》是中國最早纂集經傳文字訓詁的一部書，漢魏時已有樊光、李巡、孫炎等人的注本。
（18）言不及利，行不欺名：口中從不談物質好處，行為從不玷辱本身的名聲。
（19）少小及長，品行如故：從小到年夜，都能堅持高貴的操守。
（20）故雖與群臣并參侍，見待崇禮，不供褻事：是以他雖然與一些臣子都是可以天子身邊的侍中，但遵照禮數，不做不莊重之包養事。褻（xiè）：過于親近包養網，不莊重。
（21）獨得掌玉唾壺：獨自捧著玉唾壺，跟隨在天子擺佈。唾壺：痰盂；玉唾壺：玉琢的痰盂。
包養 （22）朝廷之士，莫不榮之：朝中人士，無不以此為榮。
（23）詩不云：“勿忘爾祖，聿修厥德”：《詩經》上不是說：“不要忘記你祖宗的德性，如要回想你祖宗的德性，你就得先修持你本身的德性，才幹繼續他的德性。語見《詩經·年夜雅·文王》：“王之藎臣，無念爾祖；無念爾祖，聿修厥德。”聿（yù）：古漢語助詞，用在句首或句中；厥（jué）：代詞：“他的”，這里指“祖先”。修：繼承。
（24）操斧伐柯，其則不遠：想砍棵樹棍做斧頭把，就必須先有斧頭。沒有斧頭，就無法砍下樹棍來做斧頭把。語出《詩經·豳風·伐柯》：包養網 “伐柯伐柯，其則不遠”。比方要想達到目標，就必須有制勝的法寶。
（25）遠則尼父，近則子國：從遠的來說，孔子就是我們制勝的法寶，從近的來說，孔安國就是我們制勝的法寶包養 。尼父：對孔子的尊稱。孔子字仲尼，故稱尼父。
（26）于以立品，其庶矣乎：（尼父子國的思惟武庫）對于你為人處世，就足夠了。立品：為人處世。語出《孝經·開宗明義》：“立品行道，揚名於后世，包養網 以顯怙恃，孝之終也”。庶矣：庶，充裕，矣，語尾助詞。此汝所親見。詩不云：“勿忘爾祖，聿修厥德”。
【翻譯】
近來，我聽說你與幾位伴侶講習經傳，一天到包養 晚孜包養 孜不倦，樂無懶惰，這確實很好。一個人研討學問，只看他有沒有堅強的意志。而要獲得知識，必須靠逐漸積累，必須靠勤奮才可學得良多。山間的流水是再軟不過的了，石頭卻能被它穿透；蝎蟲那是再強大不過的了，木頭卻能被它蛀壞。流水本不是鑿石頭的鐵鑿，蝎蟲也不是鉆木頭的鉆子。可是，它們都能憑借渺小懦弱的形體，馴服堅硬的東西。這難道不是由于工夫的包養網 逐漸積累才達到的嗎？前人教導說：“僅僅學而知之還不算好，而腳踏實地往親自實包養 踐，才夠得上最好！”所以，這恰是學者愛好各種實踐的緣由啊！
侍中孔安國，為人聰明練達、學識淵博，考據上的學問，無與倫比。口中從不談物質好處，行為從不玷辱本身的名聲。其行為遵照圣賢的禮教，從小到年夜，都能堅持高貴的操守。是以他雖然與一些臣子都是可以天子身邊的侍中，但遵包養網 照禮數，不做不莊重之事。獨自捧著玉唾壺，跟隨在天子擺佈。朝中人士，無不以此為榮。這是我親眼所見。《詩經》上不是說：“不要忘記你祖宗的德性，如要回想你祖宗的德性，你就得先修持你本身的德性，才幹繼續他的德性。《詩經“蕭拓實在不能放棄花姐，還想娶花姐為妻，蕭拓徵求了夫人的同意。”奚世勳猛地站起身來，鞠躬90度里斯向蘭媽媽問道。》上又說：“想砍棵樹棍做斧頭把，就必須先有斧頭。沒有斧頭，就無法砍下樹棍來做斧頭把”。從遠的來說，孔子就是我們制勝的法寶，從近的來說，孔安國就是我們制勝的法寶。從尼父、子國的思惟武庫中往學習汲取，對于你為人包養網 處世，就足夠了。“我知道，媽媽會好好看看的。”她張嘴想回答，就見兒子忽然咧嘴一笑。
【簡評】
孔臧，是中國現代教導家孔子的第11代孫，也是西漢包養 有名經學家孔安國的從兄。漢武帝的時候，孔臧作為太常卿，經常和朝中一些做學問的人討論鼓勵學習、獎勵賢才等事。受孔臧的影響，他的兒子孔琳也勤奮好學，孔臧聽說兒子孔琳很是勤奮吃苦地研習經書傳記，在高興之余，親自給孔琳寫包養網 了一封信贊揚鼓勵他，并指出要想學業長進必須做到的幾個方面：
一是要立志，指出立志是學習長進的重要條件：“人之進道，惟問其志”。這也是幾乎一切有成績的人在教導後代時起首提到的，如：曾國藩在《家書包養網 》中教導兒子：“蓋士人讀書，第一要有志”；左宗棠在給兒子的信中也是強調立志：“讀書做人，先要立志”，“務期與古時圣賢豪杰少小時志氣普通，方可慰怙恃之心”。
二是要有恒心、有毅力，日積月累，方能勝利，所謂“取必以漸，勤則得多”孔臧用“山溜至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊”這兩種現象來說明學習只要堅持不懈，才幹有所收獲。
三是要身體力行。他借古訓說：“僅僅學而知之還不算好，而腳踏實地往親自實踐，才夠得上最好”，知行結合，這才是學者所崇尚的：“故學者所以飾百行”。這與我們明天強調既有必定的理論程度又有較強的動手才能，學習中要重視社會實踐，是完整分歧的。作為一位二千多年前的前人能認識到這一點，是相當難能可貴的！
四是要善于學習。孔臧為孩子供給兩類學習榜樣：一類是前人，尤其是本身祖先。他是孔子的第11代孫，“操斧伐柯，其則不遠”，遠則繼承“尼父”的思惟武庫，將家族傳統發揚光包養網 年夜；二是向周圍的人、身邊的人學習。作者將本身的從弟、有名學者孔安國樹立為本身孩子的學習標桿，學習他“言不及利，行不欺名。動遵禮法，少小及長，品行如故”的高貴品德；學習包養 他“明達淵博，雅學絕倫”的淵博學識。作者說，假如能“遠則尼父，近則子國，于以立品，其庶矣乎”。我們雖不是孔子后代，但孔臧提出的這兩類學習榜樣，是可以師法的。
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