桓榮字春卿，沛郡龍亢人也。《續漢書》曰：“榮本齊人，遷于龍亢，至榮包養六葉。”《東觀記》曰：“榮本齊桓公后也。桓公作伯，支庶用其謚立族命氏焉。”少學長安，習《歐陽尚書》，事博士九江朱普。朱普字公函，受業于平當，為博士，徒眾尤盛。見《包養前書》。貧窶無資，《字林》曰：“窶，空也。”常客傭以自給，精神不倦，十五年不窺家園。至王莽篡位乃歸。會朱普卒，榮奔喪九江，負土成墳，因留傳授，徒眾數百人。莽敗，全國亂。榮抱其經書與門生竄匿山谷，雖常饑困而講論不輟，后復客授江淮閑。
建武十九年，年六十余，始辟年夜司徒府。時顯宗始立為皇太子，選求明經，乃擢榮門生豫章何湯為虎賁中郎將，以《尚書》授太子。世祖從容問湯從音七容反。本師為誰，湯對曰：“事沛國桓榮。”帝即召榮，令說《尚書》，甚善之。《謝承書》曰：“何湯字仲弓，豫章南昌人也。榮門徒常四百余人，湯為高第，以才明著名。榮年四包養十無子，湯乃往榮妻為更娶，生三子，榮甚重之。后拜郎中，守開陽門候。上微行夜還，湯閉門不納，更從中東門進。明包養網旦，召詣太官賜食，諸門候皆奪俸。建武十八年夏旱，公卿皆裸露請雨。洛陽令著車蓋出門，湯將衛士鉤令車收案，有詔免令官，拜湯虎賁中郎將。上嘗嘆曰：‘赳赳武夫，公侯干城，何湯之謂也。’湯以明經嘗授太子，推薦榮，榮拜五更，封關內侯。榮常言曰：‘此皆何仲弓之力也。’”拜為議郎，賜錢十萬，進使授太子。每朝會，輒令榮于公卿前敷奏經書。帝稱善，曰：“得生幾晚！”會《歐陽》博士缺，帝欲用榮。榮叩頭讓曰：“臣經術淺薄，不好像門生郎中彭閎、揚州從事皋弘。”帝曰：“俞，往，女諧。”《續漢書》曰：“閎字作明。”俞，然也。然其所舉，來令往，言汝能和諧此官。《謝承書》曰：“皋弘字奉卿，吳郡人也。家代為冠族。少有英才，與桓榮相善。子徽，至司徒長史”也。因拜榮為博士，引閎、弘為議郎。
車駕幸年夜學，會諸博士論難于前，榮包養被服儒衣，溫恭有蘊籍，蘊籍猶言寬博有余也。蘊音于問反。辯明經義，每以禮讓相猒，不以辭長勝人，儒者莫之及，猒，服也。音一葉反。特加賞賜。又詔諸生雅吹擊磬，盡日乃罷。吹管奏《雅·頌》也。后榮進會庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”所以愈見敬厚，常令止宿太子宮。積五年，榮薦門下生九江胡憲侍講，乃聽得出，旦一進罷了。榮嘗寢病，太子旦夕遣中傅問病，賜以珍羞、帷帳、奴僕，謂曰：“若有不諱，無憂家室也。”不諱謂逝世也。逝世者人之常，故言不諱也。后病愈，復進侍講。
二十八年，年夜會百官，詔問誰可傅太子者，群臣承看上意，皆言太子舅執金吾原鹿侯陰識可。言可任也。博士張佚雜色曰：“今陛下立太子，為陰氏乎？為全國乎？即為陰氏，則陰侯可；為全國，則固宜用全國之賢才。”帝稱善，曰：“欲置傅者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？”即拜佚為太子太傅，而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬。榮年夜會諸生，陳其車馬、印綬，曰：“本日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！”榮以太子經學成畢，上疏謝曰：“臣幸得侍帷幄，執經連年，而智學淺短，無以補益萬分。今皇太子以聰睿之姿，透明經義，觀覽古今，儲君副主莫能專精博學若此者也。斯誠國家福佑，全國幸甚。臣師道已盡，皆在太子，謹使掾臣汜再拜歸道。”《續漢書》曰：“三公東西曹掾四百石，余掾比二百石。”歸猶謝也。太子報書曰：“莊以童蒙，學道九載，而典訓不明，無所曉識。夫《五經》廣年夜，圣言幽遠，非全國之至精，豈能與于此！此上二句，《周易》之《系辭》。與音預。況以不才，敢承誨命。昔之先師謝門生者有矣，上則通達經旨，清楚章句，《前書》丁寬受學于田何，學成，包養何謝寬，寬東歸，何謂門人曰：“《易》東矣。”是先師謝門生。下則往家慕鄉，求謝師門。《韓詩外傳》曰“孔子行，見皋魚哭。孔子曰：‘子非有喪，何哭悲也？’皋魚曰：‘吾少而好學，周流諸侯，以沒吾親。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。往而不成追者年也，往而不見者親也。’孔子曰：‘門生識之。’于是門人辭歸者十有三”也。今蒙下列，不敢有辭，愿君慎疾加餐，重愛玉體。”《史記》曰：“伏聞太后玉體不安。”正人于玉比德，故以言也。
三十年，拜為太常。榮初遭倉卒，與族人桓元卿同饑餓，而榮講誦不息。元卿嗤榮曰：“但自苦氣力，何時復施用乎”榮笑不應。及為太常，元卿嘆曰：“我農家子，豈趕蒼蠅趕蚊一樣揮揮手，把兒子趕走了。 “走走，享受你的洞房之夜，媽媽要睡覺了。”意學之為利乃若是哉！”《東觀漢記》曰：“榮為太常，元卿來候榮，榮諸門生謂曰：‘生平笑盡氣力，今何如？’元卿曰：‘我安能知此哉！’”
顯宗即位，尊以師禮，甚見親重，拜二子為郎。榮年逾八十，自以朽邁，數上書乞身，輒加賞賜。乘輿嘗幸太常府，令榮坐東面，設幾杖，會百官驃騎將軍東平王蒼以下及榮門生數百人，皇帝親自執業，每言輒曰“年夜師在是”。⑴既罷，悉以太官供具賜太常家。其恩禮若此《東觀記》曰“時執經生避位發難，上謙曰‘年夜師在是’也。”
永平二年，三雍初成，拜榮為五更。三雍，宮也，謂明堂、靈臺、辟雍。《前書音義》曰：“皆葉天人雍和之氣為之，故謂三雍。”五更，解見《明紀》。包養網每年夜射養老禮畢，帝輒引榮及門生升堂，執經自為下說。下說謂下語而講說之也。乃封榮為關內侯，食邑五千戶。《東觀記》曰：“榮以《尚書》授朕十有余年。《詩》云：‘日就月將，示我顯德性。’乃封之。”
榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫相看于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵土。帝幸其家問起居，進街下車，擁經而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，很久乃往。自是諸侯將軍年夜夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服，臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。首陽山在今偃師縣東南也。除兄子二人補四百石，都講生八人補二百石，其余門徒多大公卿。《華嶠書》曰：“榮門生丁鴻學最高。”子郁嗣。《華嶠書》曰包養網：“榮長子雍早卒，少子郁嗣。”
論曰：張佚訐切陰侯，以取高位，危言犯眾，義動明后，知其直有余也。若夫一言納賞，志士為之懷恥；秦兵圍趙，時魯仲連在趙，因說令退軍。平原君趙勝乃以令嬡為仲連壽，連笑曰：“所貴于全國之士者，能排患解紛而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”遂往，終身不復見。見《史記》也。受爵不讓，風人所以興歌。《詩·小雅·角弓篇》曰：“受爵不讓，至于己斯亡。”風人猶詩人也。而佚廷議戚援，自居全德，佚諫云“當用全國包養之賢才”，而乃自當其任，故曰“自居全德”。全德言無玷缺也。《莊子包養網》曰“是謂全德”也。意者以廉缺乏乎？昔樂羊食子，有功見疑；西巴放麑，以罪作傅。并解見《吳漢傳》。蓋推仁審偽，本乎其情。君人者能以此察，則真邪幾于辨矣。幾，近也，音鉅依反。
郁字仲恩，少以父任為郎。敦樸篤學，傳父業，以《尚書》傳授，門徒常數百人。榮卒，郁當襲爵，上書讓于兄子泛，顯宗不許，不得已受封，悉以租進與之。帝以郁先師子，有禮讓，甚見親厚，常居中論經書，問以政事，稍遷侍中。《東觀記》曰“永平十四年為議郎，遷侍中”也。帝自制《五家要說章句》，令郁校定于宣明殿，《華嶠書》曰“帝自制《五行章句》”，此言“五家”，即謂五行之家也。宣明殿在德陽殿后。《東觀記》曰：“上謂郁曰：‘卿經及先師，致復高雅。’其冬，上親于辟雍，自講所制《五行章句》已復令郁說一篇。上謂郁曰：‘我為孔子，卿為子夏，起予者商也。’又問郁曰：‘子幾人能傳學？’郁曰：‘臣子皆未能傳學，孤兄子一人學方起。’上曰：‘盡力教之，有起者即白之。’”以侍中監虎賁中郎將。
永平十五年，進授皇太子經，遷越騎校尉，包養網詔來太子、諸王各奉賀致禮。郁數進忠言，多見納錄。《東觀記》曰：“皇太子賜郁鞍馬、刀劍，郁乃上疏皇太子曰：‘伏見太子體性天然，包括今古，謙謙允恭，全國共見。郁父子受恩，無以明益，夙夜慚懼，誠思自竭。愚以為太子上當合圣心，下當卓絕于眾，宜思遠慮，以光朝廷。’”肅宗即位，郁以母憂乞身，詔聽以侍中行服。華《嶠聽說來人是京城秦家的人，裴母和藍玉華的婆婆媳婦連忙走下前廊，朝著秦家的人走去。書》曰“郁上書乞身，皇帝憂之，有詔公卿議。議者皆以郁身為名儒，學者之宗，可許之，于是詔郁以侍中行服”也。建初二年，遷屯騎校尉。
和帝即位，富于年齡，侍中竇憲自以外戚之重，藍玉華先是衝著媽媽笑了笑，然後緩緩道：“媽媽對自己的孩子是最好的，其實我女兒一點都不好，靠著父母的愛，傲慢無知欲令少主頗涉經學，上疏皇太后曰：“《禮記》云：‘全國之命，懸于皇帝；皇帝之善，成乎所習。習與智長，則切而不勤；化與心成，則中道若性。昔成王幼小，越在繦保，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。中立聽朝，四圣維之。是以慮無遺計，舉無過事。’自《禮記》以下，至此以上，皆《年夜戴禮》之文也。切而不勤，謂習與智長，則常自切厲而不須勤來，若性猶天然也。繦絡也；保，小兒被也。“保”當作“褓”，古字通也。史佚，成王時史官，名佚，賢者也。維，持也。遺，掉也。孝昭天子八歲即位，年夜臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等進授于前，平成圣德。韋賢字長孺，魯國鄒人，治《魯詩》。蔡義，河內溫人也，為《韓詩》，給事中也。夏侯勝，魯人也，字長公，治《歐陽尚書》。并見《前書》。近建初元年，張酺、魏應、召訓亦講禁中。酺等并自有傳。臣伏惟天子陛下，躬自然之姿，宜漸教學，而獨對擺佈小臣，未聞典義。昔五更桓榮，親為帝師，子郁，結發敦尚，繼傳父業，故再以校尉進授先帝，父子給事禁省，更歷四世，今白首好禮，經行篤備。又宗正劉方，宗室之表，善為《詩經》，先帝所褒。宜令郁、方并進傳授，以崇本朝，光示年夜化。”由是遷長樂少府，復進侍講。頃之，轉為侍中奉車都尉。永元四年，代丁鴻為太常。來歲，病卒。
郁經授二帝，恩寵甚篤，賞賜前后數百千萬，顯于當世。門人楊震、朱寵，皆至三公。《鄧騭傳》曰：“朱寵字仲威，京兆人也。篤行好學，從桓榮受《尚書》，位至太尉。”
初，榮受朱普學章句四十萬言，浮辭繁長，多過其實。長音直亮反。及榮進授顯宗，減為二十三萬言。郁復刪省包養定成十二萬言。由是有《桓君鉅細·太常章句》。
子普嗣，傳爵至曾孫。郁中子焉，能世傳其家學。《華嶠書》曰：“郁六子，普、延、焉、俊、酆、良。普嗣侯，傳國至曾孫，絕。酆、良子孫皆博學有才幹。”孫鸞、曾孫彬，并著名。
焉字叔元，少以父任為郎。明經篤行，著名稱。永初元年，進授安帝，三遷為侍中步卒校尉。永寧中，順帝立為皇太子，以焉為太子少傅，月余，遷太傅，以母憂自乞，聽以年夜夫行喪。逾年，詔使者賜牛酒，奪服，即拜光祿年夜夫，遷太常。時廢皇太子為濟陰王，焉與太仆來歷、廷尉張晧諫，不克不及得，事已具《來歷傳》。
順帝即位，拜太傅，與太尉朱寵并錄尚書事。焉復進授經禁中，因宴見，建言宜引三公、尚書進省事，省猶視也。帝從之。以焉前廷議守正，封陽平侯，固讓不受。視事三年，坐辟召禁錮者為吏免。復拜光祿年夜夫。陽嘉二年，代來歷為年夜鴻臚，數日，遷為太常。永和五年，代王龔為太尉。漢安元年，以日食免。來歲，卒于家。
門生傳業者數百人，黃瓊、楊賜最為顯貴。焉孫典。《華嶠書》曰：“焉長子衡，早卒。中子順，順子典。”
典字公雅，復傳其家業，《華嶠書》曰“典十二喪怙恃，事叔母如事親。立廉操，不取于人，門生故吏問遺，一無所受”也。以《尚書》傳授潁川，門徒數百人。舉孝廉為郎。居無幾，會國相王吉以罪被誅，沛相。故人親戚莫敢至者。典獨棄官收斂歸葬，服喪三年，負土成墳，為立祠堂，盡禮而往。
辟司徒袁隗府，舉高第，拜侍御史。是時太監秉權，典執政無所回避。常乘驄馬，京師畏憚，為之語曰：“行行且止，避驄馬御史。”及黃巾賊起滎陽，典奉使督軍。賊破，還，以啎太監賞不可。在御史七年不調，《華嶠書》作“十年”。后出為郎。
靈帝崩，年夜將軍何進秉政，典與同謀議，三遷羽林中郎將。《華嶠書》曰“遷平津都尉、鉤盾令、羽林中郎將”也。獻帝即位，三公奏典前與何進謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著。詔拜家一人為郎，賜錢二十萬。
從西進關，拜御史中丞，賜爵關內侯。車駕都許，遷光祿勛。建安六年，卒官。
鸞字始春，焉門生也。《東觀記》曰“鸞父良，龍舒侯相”也。少立品行，褞袍糟食，不求盈余。《東觀記》曰“鸞貞亮之性，著乎幼沖。學覽《六經》，莫不貫綜。推財孤寡，分賄友朋。泰于待賢，狹于養己。常著年夜布褞袍，糲食醋餐”也。以世濁，州郡多非其人，恥不願仕。
年四十余，時太守向苗著名跡，乃舉鸞孝廉，遷為膠東令。始到官而苗卒，鸞即往職奔喪，終三年然后歸，淮汝之閑高其義。后為巳吾、汲二縣令，《東觀記》曰：“除陳留巳吾長，旬月閑遷河內汲令。”甚著名跡。諸公并薦，復征拜議郎。上陳五事：舉賢才，審授用，黜佞幸，省苑囿，息役賦。書奏御，啎內豎，故不省。以病免。中平元年，年七十七，卒于家。子曄。
曄字文林，一名嚴，《東觀記》“嚴”作“礹”。尤修志介。姑為司空楊賜夫人。初鸞卒，姑包養網歸寧赴哀，將至，止于傳舍，整飾從者而后進，曄心非之。及姑勞問，終無所言，號哭罷了。賜遣吏奉祠，因縣發取祠具，曄拒不受。后每至京師，未嘗舍宿楊氏。其貞忮若此。忮，堅也。賓客從者，皆祗其志行，一餐不受于人。仕為郡功曹。后舉孝廉、有道、樸直、茂才，三公并辟，包養網皆不應。
初平中，全國亂，避地會稽，遂浮海客交址，《東觀記》曰“礹到吳郡，揚州刺史劉繇振給谷食衣服所乏者，悉不受。后東適會稽，住止山陰縣故魯相鐘離意舍，太守王朗餉給糧食、布帛、牛羊，一無所留。臨往之際，屋中尺寸之物，悉疏付主人，纖微不漏。移居揚州從事屈豫室中，中庭橘樹一株，包養網遇實孰，乃以竹藩樹四面，風吹落兩實，以繩系著樹枝。每當危亡之急，其志彌固，賓客從者皆肅其行”也。越人化其節，至閭里不爭訟。為兇人所誣，遂逝世于合浦獄。
彬字彥林，焉之兄孫也。
父麟，字元鳳，早有才惠。《華嶠書》曰“酆生麟”也。桓帝初，為議郎，進侍講禁中，以直道啎擺佈，出為許令，許，縣名，今許州許昌縣也。病免。會母終，麟不勝喪，未祥而卒，年四十一。所著碑、誄、贊、說、書凡二十一篇。案摯虞《文章志》，麟文見在者十八篇，有碑九首，誄七首，《七說》一首，《沛相郭府君書》一首。
彬少與蔡邕齊名。初舉孝廉，拜尚書郎。時中常侍曹節女婿馮方亦為郎，彬厲志操，與左丞劉歆、右丞杜希同好交善，未嘗與方共酒食之會，方深怨之，遂章言彬等為酒黨。事下尚書令劉猛，猛雅善彬等，不舉正其事，節年夜怒，劾奏猛，以為阿黨，請收下詔獄，執政者為之冷心，猛意氣自如，十日得出，免官禁錮。彬遂以廢。光和元年，卒于家，年四十六。諸儒莫不傷之。
所著《七說》及書凡三篇，蔡邕等共論序其志，僉以為彬有過人者四：夙智早成，岐嶷也；夙，早也。岐，行貌也。嶷然有所識也。《詩》曰“克岐克嶷”也。學優文麗，至通也；仕不茍祿，絕高也；辭隆從窊，潔操也。窊，下也，音烏瓜反。乃共樹碑而頌焉。
劉猛，瑯邪人。桓帝時為宗正，直道不容，自免歸家。靈帝即位，太傅陳蕃、年夜將軍竇武輔政，復征用之。
論曰：伏氏自東西京相襲為名儒，以取爵位。謂伏生已后至伏湛也。中興而桓氏尤盛，自榮至典，世宗其道，父子兄弟代作帝師，受其業者皆至卿相，顯乎當世。孔子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”《論語》文也。為人者，憑譽以顯物；為己者，因心以會道。桓榮之累世見宗，豈其為己乎！
丁鴻字孝公，潁川定陵人也。
父綝，字幼春，王莽末守潁陽尉。世祖略地潁陽，潁陽城守不下，綝說其宰，遂與俱降，世祖年夜喜，厚加賞勞，以綝為偏將軍，因從撻伐。綝將兵先度河，移檄郡國，攻營略地，下河南、陳留、潁川二十一縣。
建武元年，拜河南太守。及封元勳，帝令各言所樂，諸將皆占豐邑美縣，唯綝愿封本鄉。或謂綝曰：“人皆欲縣，子獨求鄉，何也？”綝曰：“昔孫叔敖來其子，受封必求磽埆之地，孫叔敖，楚相也。磽埆，貧瘠之地。叔敖將逝世，戒其子曰：“王封汝，必無居利地也。楚、越之閑，有寢丘者，甚惡，可長有以食也。”見《呂氏年齡》也。今綝能薄功微，得鄉亭厚矣。”帝從之，封定陵新安鄉侯，食邑五千戶，后徙封陵陽侯。
鴻年十三，從桓榮受《歐陽尚書》。三年而明章句，善論難，為都講，遂篤志精銳，平民荷擔，不遠千里。
初，綝從世祖撻伐，鴻獨與弟盛居，憐盛幼小而共冷苦。及綝卒，鴻當襲封，上書讓國于盛，不報。既葬，乃掛缞绖于冢廬而逃往，留書與盛曰：“鴻貪經書，不顧恩義，弱而隨師，弱，少也。生不供養，逝世包養不飯唅，皇天先祖，并不祐助，身被年夜病，不任茅土。任，堪也。前上疾狀，愿辭爵仲公，仲公，盛之字也。章寢不報，迫且當襲封。謹自放棄，逐求良醫。如遂不瘳，永歸溝壑。”鴻初與九江人鮑駿同事桓榮，甚相友善，及鴻亡封，與駿遇于東海，陽狂不識駿。駿乃止而讓之曰：“昔伯夷、吳札亂世權行，故得申其志耳。伯夷，孤竹君之子，讓其弟叔齊，餓逝世于首陽之山。吳札，吳王壽夢之幼子也，諸兄欲讓其國，幼子乃舍其室而耕。皆是權時所行，很是之道也。伯夷當紂時，吳札當周之末，故言亂世。《年齡》之義，不以家事廢王事。年齡衛靈公卒，孫輒立，父蒯聵與輒爭國。《公羊傳》曰：“輒者曷為？蒯聵之子。然則曷為不立蒯聵而立輒？蒯聵無道，靈公逐之而立輒。然則輒之義可以立乎？曰可。不以父命辭于王命，不以家事辭于王事。”故駿引以為言也。今子以兄弟私恩而絕父不滅之基，可謂智乎?”鴻感悟，垂涕嘆息，乃還就國，開門傳授。鮑駿亦上書言鴻經學至行，顯宗甚賢之。《續漢書》載駿書曰：“臣聞武王克殷，封比干之墓，表商容之閭，二人無功，下車先封之，表善顯仁，為國之砥礪也。伏見丁鴻經明行修，志節清妙。”由是上賢之也。
永平十年詔征，鴻至即召見，說文《侯之命篇》，周平王東遷洛邑，晉文侯仇有輔佐之功，平王賜以車馬、弓矢而策命之，因以名篇，事見《尚書》也。賜御衣及綬，稟食公車，稟，給也。公車，簽名，公車地點，因以名。諸待詔者，皆居以待命，故令給食焉。與博士同禮。頃之，拜侍中。十三年，兼射聲校尉。建初四年，徙封魯陽鄉侯。《東觀記》曰：“魯陽鄉在尋陽縣”包養網也。
肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓看、成封、桓郁、賈逵等，論定《五經》同異于北宮白虎觀，廣平王羨，明帝子也。《東觀記》曰“與太常樓看、少府成封、屯騎校尉桓郁、衛士令賈逵等集議”也。白虎，門名。于門立觀，因之以名焉。使五官中郎將魏應主承制問難，侍中淳于恭奏上，帝親稱制臨決。鴻以才高，論難最明，諸儒稱之，帝數嗟美焉。時人嘆曰：“殿中無雙丁孝公。”《東觀記》曰：“上嘆嗟其才，號之曰‘殿中無雙丁孝公’，賜錢二十萬。”《續漢書》亦同。而此書獨作“時人嘆”也。數受賞賜，擢徙校書，遂代成封為少府。門下由是益盛，遠方至者數千人。彭城劉愷、北海巴茂、九江朱倀皆大公卿。元和三年，徙封馬亭鄉侯。《東觀記》曰：“元和二年，車駕東巡狩，鴻以少府從。上奏曰：‘臣聞古之帝王，統治全國，五載巡狩，至于岱宗，柴祭于天，看秩山水，協時月正日，同斗斛權衡，使人不爭。陛下尊履蒸蒸，阿諛弘業，祀五帝于明堂，配以光武，二祖四宗，咸有告祀。展望太山，嘉澤降澍，柴祭之日，白氣上升，與燎煙合，黃鵠群翔，所謂神人以和，答響之休符也。’上善焉。”又曰“以廬江郡為六安國”，所以徙封為馬亭侯。
和帝即位，遷太常。永元四年，代袁安為司徒。是時竇太后臨政，憲兄弟各擅威權。鴻因日食，上封事曰：
臣聞日者陽精，守實不虧，君之象也；月者陰精，盈毀有常，臣之表也。故日食者，臣乘君，陰陵陽；月滿不虧，下驕盈也。昔周室衰季，皇甫之屬專權于外，黨類強盛，侵奪主埶，則日月薄食，周室衰謂幽王時也。皇甫即幽王后之黨也。《詩·小雅》曰：“皇甫卿士，番惟司徒，家伯維宰，仲允膳夫。”其類非一，故言之屬也。故《詩》曰：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。”《十月之交》，《詩·小雅》篇名也。孔，甚也。丑，惡也。周之十月，夏之八月也。八初一，日月交而日食，陰侵陽，臣侵君之象也。日辰之義，日為君，辰為臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵金，故甚惡也。《年齡》日食三十六，弒君三十二。變不空生，各以類應。夫威柄不以放下，利器不成假人。劉向上書云：“弒君三十六。”今據《年齡》與劉向同，而《東觀》及《續漢》范氏諸本皆云“三十二”，蓋誤也。威柄謂《周禮》之八柄，即爵、祿、生、置、予、奪、廢、誅也。利器謂國之權埶。假，借也。《左傳》曰“唯器與名，不成以假人”也。覽觀往古，近察漢興，傾危之禍，靡不由之。是以三桓專魯，田氏擅齊，六卿分晉；諸呂握權，統嗣幾移；哀、平之末，廟不血食。三桓謂季孫氏、叔孫氏、仲孫氏。三家皆出自魯桓公，故言三桓。并專權魯國。至魯昭公，遂為季氏所逐，平子乃攝行君事。田氏，陳敬仲之后，因自陳奔齊，改為田氏，遂執齊政，至田和乃篡齊。六卿謂晉之智氏、中行氏、范氏、韓氏、趙氏、魏氏，并專晉政，韓、趙、魏卒三分晉國也。諸呂謂呂產、呂祿也。產領南軍，祿領北軍，謀危劉氏，故曰“統嗣幾移”。故雖有周公之親，而無其德，不得行其埶也。言親賢兼重，方可執政。《孟子》曰：“有伊尹之心則可，無伊尹之心則篡也。”
今年夜將軍雖欲來身自約，不敢僭差，但是全國遠近皆惶怖承旨，刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受臺來，不敢便往，久者至數旬日。背王室，向私門，此乃上威損，下權盛也。人性悖于下，效驗見于天，雖有隱謀，神照其情，垂象見戒，以告人君。閑者月滿先節，過看不虧，《易》曰“天垂象，見吉兇”，故言見戒也。月滿先節謂未及看而滿也。《東觀記》亦作“先節”，俗本作“掉節”，字之誤也。此臣驕溢背君，專功獨行也。陛下未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。《詩》云：“敬天之怒，不敢戲豫。”《詩·年夜雅》也。雷電震耀，天怒也。戲豫猶逸豫也。不敢自逸，所以敬天也。若來政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。
夫壞崖破巖之水，源自涓涓；《干云》蔽日之木，起于？青。禁微則易，救末者難，人莫不忽于微細，乃至其年夜。恩不忍誨，義不忍割，往事之后，已然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣，《前書》：“左官附益阿黨之法設。”左官者，人性尚右，舍皇帝而事諸侯為左官。外附謂背處死而附私人。依托權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。閑者年夜將軍再出，威包養振州郡，莫不賦斂吏人，遣使貢獻。年夜將軍雖云不受，而物不還主，安排之吏無所畏憚，縱行不符合法令，不服罪辜，故海內貪猾，競為奸吏，小平易近吁嗟，怨氣滿腹。臣聞天不成以不剛，不剛則三光不明；三光，日、月、星也。天道尚剛。《周易》曰：“干，健也。”《左傳》曰：“天為剛德。”王不成以不強，不強則宰牧從橫。宜因年夜變，改政匡掉，以塞天意。
書奏十余日，帝以鴻行太尉兼衛尉，屯南、北宮。于是收竇憲年夜將軍印綬，憲及諸弟皆自殺。
時年夜郡口五六十萬舉孝廉二人，小郡口二十萬并有蠻夷者亦舉二人，帝以為不均，下公卿會議。鴻與司空劉方上言：“凡口率之科，宜有階品，蠻夷錯雜，不得為數。自今郡國率二十萬口歲舉孝廉一人，四十萬二人，六十萬三人，八十萬四人，百萬五人，百二十萬六人。不滿二十萬二歲一人，不滿十萬三歲一人。”帝從之。
六年，鴻薨，賜贈有加常禮。子湛嗣。湛卒，子浮嗣。浮卒，子夏嗣。《東觀記》及《續漢書》“夏”字作“夔”也。
論曰：孔子曰“太伯三以全國讓，平易近無得而稱焉”。此上《論語》載孔子之言也。鄭玄注云：“太伯，周太王之長子，次子仲雍，次子季歷。太王見季歷賢，又生文王有圣人表，故欲立之，而未有命。太王疾，太伯因適吳、越采藥，太王歿而不返，季歷為喪主，一讓也。季歷赴之，不來奔喪，二讓也。免喪之后，遂斷發文身，三讓也。三讓之美皆蔽隱不著，故人無得而稱焉。”孟子曰“聞伯夷之風者，貪夫廉，怯夫有立志”。若乃太伯以全國而違周，伯夷率潔情以往國，并未始有其讓也。違，往也。未始猶未嘗也。言太伯、伯夷任性清潔，超然往國，未嘗故有求讓之名。故太伯稱至德，伯夷稱賢人。后世聞其讓而慕其風，徇其名而昧其致，所以激詭行包養生而取與妄矣。徇，營也。言二子非故立讓風以求聲譽，故至德稱于前古。后代之人直欲營慕其名，而昧其深致，所以激射詭譎之行生，而取與之閑多詐妄矣。至夫鄧彪、劉愷，讓其弟以取義，使弟受非服而己厚其名，于義不亦薄乎！彪讓國異母弟荊及鳳，愷以國讓弟憲，帝皆許焉。弟不當襲爵，故言非服，而彪、愷皆獨受美名，而陷弟于不義也。正人立言，非茍顯其理，將以啟全國之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓全國之方動者。言行之所開塞，可無慎哉！原丁鴻之心，主于忠愛乎？何其終悟而從義也！異夫數子類乎徇名者焉。
贊曰：五更待問，應若鳴鐘。《禮記》曰：“夙夜強包養網學以待問。”又曰“善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以年夜者則年夜鳴，待其舂容而后盡其聲，不善答問者反此”也。庭列輜駕，堂修禮容。穆穆帝則，擁經以從。從，就也。丁鴻翼翼，讓而不飾。高論白虎，深言日食。《年齡經》書“日有食之”。杜注云：“日食者，月掩日。圣人不言月掩日，而以自食為文，闕于所不見也。”
發佈留言